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木为社主这里的木指人为的木牌

作者:admin 来源:未知 发布时间:2018-03-24 11:03
文章描述:其他民族中也有以树为社主的现象。云南的佤族管社叫“木依吉”,每个寨子都有代表社神的社树,它是佤族原始宗教中的最高神,掌管着风雨、生死和丰收。2.木为社主这里的木指人为

其他民族中也有以树为社主的现象。云南的佤族管社叫“木依吉”,每个寨子都有代表社神的社树,它是佤族原始宗教中的最高神,掌管着风雨、生死和丰收。

2.木为社主这里的木指人为的木牌。木为社主是在树为社主的基础上形成的,它是乡野民俗升华为贵族礼俗的结果。《论语·八佾》:“哀公问社于宰我,宰我对曰:‘夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。’曰:‘使民战栗。”’《经典释文》“问社”条下说:“(社)

郑本作主,云:主,田主,谓社。”宋邢昺疏:“谓用其木以为社主。”这是说夏后氏用松木做社主,殷人用柏木,周人用栗木。

《淮南子·齐俗》云:“夏后氏其社用松……周人之礼,其社用栗。”跟宰我的说法一致,盖古来相传如此。《周礼·地官·大司徒》:“设其社稷之璇而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与其野。”郑玄注:“田主,田神,后土、田正之所依也,《诗》

人谓之田祖。所宜木,谓若松柏栗也。若以松为社者,则名松社之野,以别方面。”“树之田主,各以其野之所宜木”是说用各自田野适宜生长的树木做社主。比如山野中是一片松林,那就用松木做社主;如果是一片桑林,就用桑木做社主。有了这样一位木主,后土、田正之类的农官就有了依托的对象。由此看来,山野之所宜木与社主之木是一致的。

关于宰我“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗”的说法学者们有社林与社主之争。就文意而言,应以社主为是。《淮南子》

在说“夏后氏其社用松……周人之礼,其社用栗”的同时,还说:“有虞氏之祀,其社用土。”“殷人之礼,其社用石。”高诱注:“以石为社主。”由此类推,“用土”“用松”“用栗”都是指用土、松、栗做社主。不过既然山野之所宜木与社主之木是一致的,那么社林与社主两种意见是可以兼容的。